633b txp page_title/>Blog y sitio especializado en política exterior española Domingo del Pino: Tánger

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Domingo del Pino

Cuando Tánger era internacional: la ciudad, su historia y sus gentes

Recuerdo fotográfico de un viaje a Tánger en mayo de 2011 de ex-alumnos del liceo, con visita a Villa Harris (en ruinas) y a la Sinagoga Nahón, entre otros.Las fotos de este reportaje fueron tomadas por Cristina Romero, Lucia Gil y varios más

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Una correspondencia privada del escritor Antonio Vázquez a la familia del Pino

Antonio Vázquez ha escrito relativamente pocas cartas. Todo lo que llevaba dentro lo volcó en sus novelas y cuentos y en artículos que publicó en una docena de revistas. Tras su muerte se ha escrito mucho más sobre Antonio que lo que el mismo escribió en todo su vida. Prueba probable de la importancia y la permanencia de su obra. A pesar del carácter personal, publico esta carta que Antonio nos dirigió a mi esposa – su prima – y a mi por las numerosas referencias que hace a personajes, amigos suyos comunes de la época.

Tánger, encrucijada humana y cultural árabe-hispano-sefardí

El Mediterráneo político, Oriente Medio, Norte de África, y sur de Europa, es probablemente la región del mundo de mayor concentración de diversidad cultural, religiosa, racial, política y social del mundo. Costumbres y tradiciones, ritos y rituales, cultos y símbolos, difieren considerablemente de una orilla a otra y de un país a otro. De esa diversidad se deriva a su vez una cierta variedad de sistemas políticos y sociales, de concepciones del poder, de la moral, del derecho y de las relaciones con el mundo exterior.

Tánger, encrucijada humana y cultural árabe-hispano-sefardí /1 (Posted 18/05/2008)

La novela es, entre otras muchas cosas, una manera personal de gestionar el presente, el pasado y – algo que los historiadores no pueden ni deben permitirse – el futuro. Por eso es el género preferido de muchos intelectuales que encuentran en ella un instrumento muy adecuado para expresar una visión de su mundo presente, pasado y futuro, libre de las ataduras que imponen los hechos concretos y probados. La literatura o la fabulación que se ha hecho y se hace en torno al mito de Tánger parece una ventana abierta al sueño y al mundo en que quisiéramos vivir y no vivimos.

Emilio Sanz, un mago de la palabra y la fabulación. (Posted 07/04/2008)

Emilio Sanz, un adulto siempre niño o viceversa, se protegió de todos y de todo creando con la palabra un mundo a la vez real e imaginario, pacífico, amable, de convivencia de creencias y agnosticismos, razas e ideas políticas, y de comprensión del otro. Su obra escrita es escasa pero porque, al igual que algunos otros grandes, Emilio fue ante todo un autor verbal; un mago de la palabra y de la fabulación, capaz de convertir el sueño en realidad.

Barbara y los cisnes (cuento breve) de Antonio Vázquez

Antonio Ángel Vázquez le dedicó este cuento breve, escrito en diciembre de 1956, a la hija de nuestra amiga Carmencita Palma en agradecimiento porque lo había invitado a su cumpleaños y le dió un buen trozo de tarta.

Tanger dans la mémoire : mille et un mythes et une utopie pour vivre ensemble (Posted Hiver 2006)

Dans l’introduction à son opuscule *La frontière sud d’Al Andalus* publié en 2002, Rodolfo Gil Grimau affirme qu’il ne lui semble pas extravagant de dire que Al Andalus continue d’exister. Il précise tout de suite que pas en tant que l’entité politico-religieuse qu’elle fût « mais en tant que splendide et singulière preuve de continuité dans la nostalgie et dans le monde des imaginaires qui recrée des formes et informe des pensées et des attitudes ». Cette affirmation peut paraître exagérée à première vue, mais une observation plus détaillée des utopies à nouveau dans l’air nous oblige à considérer avec une plus grande humilité les nomhreux mythes qui ressuscitent. Parmi eux celui de Tanger.

Tánger, utopía retrospectiva y utopía de futuro (Posted 2006)

Bienaventurados los literatos y escritores porque saben devolver para la posteridad mundos que los ciudadanos objeto de esa literatura viven e interiorizan de manera diferente. No puedo escribir de Tánger sin plantearme cada vez las mismas preguntas: ¿Qué fue Tánger? ¿Cuántos Tánger existieron simultáneamente? ¿Quien puede pretender el monopolio de las evocaciones o la visión más integradora de la reconstrucción literaria de aquella experiencia única?

Tánger en la memoria: mil y un mitos y una utopía para la convivencia (Posted Invierno 2006)

En la introducción de su opúsculo La frontera sur de Al Andalus publicado en 2002 Rodolfo Gil Grimau afirma que no le parece disparatado decir que Al Andalus sigue existiendo. Precisa a continuación que no como entidad político-religiosa que fue, “sino como una espléndida y singular muestra de continuidad en la añoranza y en el mundo de los imaginarios que recrea formas e informa pensamientos y actitudes”. Aunque la afirmación puede parecer exagerada a simple vista, una contemplación más detallada de las utopías de nuevo flotantes obliga a considerar con mayor humildad a los muchos mitos que resucitan. Uno de ello es el de Tánger.

Rosalinda Powell Fox: ¿Espía, amante, aventurera aristocrática? (Posted Primavera 2005)

El presente ya no es lo que era; el futuro tampoco es lo que será. Nuestro pasado y todo lo que hacemos o somos en el presente es sistemáticamente digitalizado e incluido en bancos de datos sin alma, propiedad de empresas privadas que lo comercializan, venden e intercambian como cosa propia cuando le ven algún valor. Rosalinda Powell Fox es un caso típico de esas injusticias alfanuméricas que se preparan. Cuando quise saber de ella recurrí a la red y sólo encontré una mención, la del libro de memorias que escribió muy avanzada ya su vida. *The Grass and the Asphalt* sólo vio la luz gracias a la generosidad de un grupo de amigos de Sotogrande.

Nos-Tanjah por el Tánger que se fue (Posted 31/09/2004)

En este presente en que arrecian los extremismos, en que se levantan muros imaginarios pero aparentemente inexpugnables entre aquellos que descendemos de la misma idea de Dios (que Abramito llama Yahvé y Abdelmusi Alá) único tan profundamente oriental, yo confieso o más bien proclamo que siento una enorme nostanjah por aquellos tiempos en que todos jugábamos juntos en el patio del colegio o del Liceo sin reparar en que Abramito era judío, Abdelmusi musulmán y yo, ahora que lo recuerdo, cristiano.

Nostangie, nostalgie, nostalgia, nostangia, nosTanjah. Nuestros amigos de Malabata, la otra revista que con TINGIS intenta recrear desde nuestro imaginario colectivo el Tánger de nuestros buenos tiempos y sueños, han inventado el afortunado vocablo “Nostangie”. Nostangie, nosTanjah, eso es lo que todos sentimos en algún rinconcito de nuestro corazón por aquella Tánger que, fuese lo que fuese en realidad, nosotros la vivimos y recordamos como abierta, plural, cosmopolita, multirracial y multiconfesional.

La contribución de los catalanes a la formación del Tánger moderno (Posted Diciembre 2003)

Existen historias orales de republicanos, exiliados o no, que corren el riesgo de quedar en el olvido. Una de ellas concierne a la contribución de algunos catalanes a la construcción y expansión urbanística y empresarial del Tánger moderno, que es consecuente con el interés histórico de los “espacios” catalán y andaluz por Tánger y por Marruecos.

La imaginaria conquista de Marruecos por España en el siglo XVIII (Posted 01/10/1989)

Felices los tiempos en que turistas, aventureros y espías, antaño tan escasos como cotizados, viajaban y eran recibidos con los brazos abiertos en todas partes. Reyes, príncipes, sultanes, califas de los países que visitaban se interesaban personalmente por ellos, les abrían las puertas de sus palacios y les sentaban a sus mesas. En algún caso, como el del catalán Domingo Badía y Leblich alías _Alí Bey,_llegaron a regalarle un par de esclavas negras.

Herbert R. Southworth: con la guerra en los talones (Posted 08/06/1986)

Para la mayoría de los españoles nacidos después de la segunda mitad de los años treinta, la guerra civil es un episodio de nuestra memoria colectiva que se puede contemplar ya con el gran distanciamiento que dan las cintas magnéticas de los bancos de datos. Los 40 años de propaganda institucional facilitada por el monopolio de los medios de información por el régimen anterior parecen haber resbalado sobre la piel de esta generación como una lluvia de primavera sobre el asfalto. Un grupo de historiadores, en su mayoría extranjeros, como Hugh Thomas, George Bernanos, Gerald Brenan o Herbert R. Southworth, aportaron en las tres últimas décadas una reconfortante visión diferente sobre aquella fiesta nacional en la que nadie sabía al principio quién iba a ser el toro y quién el matador.

Tánger, Tetuán, Larache, Alcázar, pasos perdidos de España en Marruecos (Posted 10/11/1985)

El recordar se hace con vista en el porvenir, solía decir Ortega y Gasset. La historia, incluido su género menor, la leyenda, tiene menos sentido si no sirve para el futuro. Hombres de a caballo y espadín al cinto, políticos y gobernantes llenan las pinacotecas. Ellos, a veces, sólo necesitaron estar bien colocados en un escalafón de linajes reconocidos para pasar a la posteridad. El resto de los mortales necesita realizar alguna acción heroica o tener una muerte exótica para ser recordado.En los pasos oficialmente reconocidos de España en Marruecos quedaron olvidados algunos nombres e incluso ciudades.

Tánger, la ciudad de las sonrisas (Posted 02/04/1971)

Tánger, esta ciudad fuera de serie, que se ha tallado una personalidad propia a través de su historia inusitada, es el Paraíso Encontrado de empleados de oficina europeos, hippies a la búsqueda de droga, homosexuales británicos cansados del spleen londinense, escritores que buscan la inspiración perdida en las terrazas silenciosas de la Casba, y millonarios aburridos de consumir sin emoción que vienen a pasear en babuchas, pantalones cuidadosamente remendados y manchados, cabello sucio y largo, mientras sus chóferes y sus modernos y confortables autos aguardan detrás de una esquina, como si se sintieran avergonzados de su privilegiada condición.

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