Selección de entrevistas
Entrevista a Hamida Naifar jefe del Grupo islamista tunecino "15-21" :: 31/05/1981
Naifar: El mensaje dle Islam es siempre el mismo, solo cambian las interpretaciones
Domingo del Pino Gutiérrez. Túnez. Cambio 16, Junio de 1981
Hamida Naifar es imám de la mezquita de Bab Suika de Túnez y dirige un grupo islamista interesante y original llamado 15-21 en alusión a los siglos 15 del Islam y 21 de Occidente. Es jefe del grupo islamista 15-21 de Túnez. Foto y archivo fotográfico D. del Pino
P.-
¿Cuál es la situación de Túnez con relación a los actuales radicalismos?
R.-
En Túnez existen muchos grupos, unos a la derecha, otros a la izquierda y otros menos politizados, pero todos preconizan un Islam puro y duro.
P.-
¿Y ustedes dónde están?¨_
R.-
Nosotros creemos que el Islam está en el Corán y en los
hadices: que el mensaje es el mismo para todos.
P.-
¿Entonces cuál es la diferencia?
R.-
La diferencia está en la concepción, en la interpretación, y en la acción. Es decir que el mensaje es el mismo, pero que hay varias formas de leer ese mensaje. y de interpretarlo. Entre los cristianos ocurre igual. No hay una sola forma de comprender el mensaje cristiano, el de Cristo.
Entre nosotros, actualmente, es dificil decir que exise un sola manera de abordar el islam. Si hablamos de Islam en general yo creo que es muy dificil comprender lo que ocurre en el mundo árabe. El movimiento islamista en Marruecos, por ejemplo, es diferente de un grupo a otro. En Argelia usted encontrará diferencias enormes en el Islam, tal como lo presentan unos y otros, y asi sucesivamente.
P.-
¿Alguna especificidad?
R.-
Si, hay especificidades de un país a otro y luego de una manera de abordarlo a otra. Incluso cuando se habla de que tal gobierno u otro va a aplicar la Charia eso mismo no es más que una forma, pero no la única. Lo que se dice en Europa occidental, de que hay un Islam duro que insiste esencialmente en lo político, que es esencial en el Islam pero que no es lo único sobre todo en el contexto actual en que vivimos, me parece superficial decir que si se le da el poder a los islamistas se van a resolver nuestros problemas socio-económicos y culturales de la noche a la mañana.
Nosotros decimos que el Islam no debe ser monopolizado por ningún grupo, lo cual no quiere decir que estemos de acuerdo con esa manera de perseguir y juzgar a los islamistas. Estamos convencidos de que eso solo tendrá como consecuencia que aumente la radicalización.
No llegaremos a ninguna parte solo importando ideas del exterior y plantándolas entre nosotros ignorando nuestra herencia cultural. Por otra parte, toda lectura del Islam debe ser hecha no solo a partir de los textos, sino también de las relaciones históricas, con frecuencia ignoradas.
P.-
¿Que significa para ustedes retorno a las fuentes?
R._
Nosotros intentamos volver al Corán y a las fuentes, pero para dar otra interpretación que pueda ayudarnos a cambiar y a cambiar nuestra sociedad. Los islamistas en Túnez somos muy diferentes. Lo nuevo en Túnez es decir que existen varias formas de interpretar el Corán. Eso, que yo sepa, no existe ni en Oriente, ni en Africa del Norte, aparte de ciertos intentos en Egipto. Por eso si logramos un diálogo islamistas-islamistas, eso podrá ayudar mucho. Pero con la gente en la cárcel todo diálogo, como usted puede comprender, es muy dificil. Los islamistas en Túnez, más que en ninguna otra parte, creo que pueden influir positivamente incluso en la vida política laica.
El presidente Zin el Abidin Ben Ali es un hombre fuerte y probablemente solo los hombres fuertes pueden hacer concesiones en sentido apaciguador
|
